金刚经读诵完整版

引言

《金刚般若波罗蜜经》（简称《金刚经》）是大乘佛教核心经典之一，由姚秦时期鸠摩罗什译出，全文五千余言，以“应无所住而生其心”为核心，阐释“凡所有相，皆是虚妄”的般若智慧，旨在破除执著、启迪觉悟。经文通过佛陀与须菩提的问答，层层深入，指引众生超越二元对立，契入实相境界。读诵此经，当以恭敬心、清净心体悟，于日常生活中践行“无住生心”的智慧，方能获得真正的安乐与自在。

读诵注意事项

1. 环境整洁：选择安静、通风的场所，避免干扰，身心放松。 2. 心态恭敬：端身正坐，双手合十，默念或出声读诵，专注经文，不思外境。 3. 理解义理：读诵时可结合注释（如鸠摩罗什译本、太虚大师讲记等），体悟“空”“无相”之理，避免机械念诵。 4. 回向众生：读诵结束后，可发愿将功德回向给一切众生，愿离苦得乐，早证菩提。

金刚般若波罗蜜经

（姚秦 三藏法师鸠摩罗什 译）

法会因由分第一

如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

善现启请分第二

时长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“希有，世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”

大乘正宗分第三

佛告须菩提：“善哉，善哉！须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心：‘所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。’何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”

妙行无住分第四

“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施。所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。”“须菩提！于意云何？东方虚空，可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！南西北方，四维上下虚空，可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是，不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。”

如理实见分第五

“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊！不可以身相见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”

正信希有分第六

须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实。当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者。须菩提！如来悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。” 无得无说分第七 “须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法，即无法可说。”尔时，世尊而说偈言：“若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说法。说法者，无法可说，是名说法。” 依法出生分第八 “须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。”“若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。” 一相无相分第九 “须菩提！于意云何？如来可以具足色身见不？”“不也，世尊！如来不应以具足色身见。”“何以故？”“如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？”“不也，世尊！如来不应以具足诸相见。”“何以故？”“如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。” 庄严净土分第十 “须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是为大不？”须菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。” 无为福胜分第十一 “须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是恒河沙数世界，宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”佛告须菩提：“尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。” 尊重正教分第十二 “须菩提！于意云何？如来有人相、我相、众生相、寿者相不？”“不也，世尊！如来有是人相、我相、众生相、寿者相。”“须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，即非法相，是名法相。” 如法受持分第十三 “须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说？不取于相，如如不动。何以故？”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。” 离相寂灭分第十四 尔时，须菩提闻说是经，深义信解，即从座起，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！说是经时，我心中生大欢喜，得未曾有。须陀洹谓我得阿罗汉道，世尊！实未得阿罗汉道，我得法忍，于无生法中，得忍成就，不须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。”佛告须菩提：“于意云何？阿罗汉能作是念：‘我得阿罗汉道’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道