端午日赐衣是什么意思？
端午日赐衣是什么意思？
端午日赐衣，是古代中国端午节（又称“端阳节”）期间的一项重要礼制习俗，指帝王在端午这一特殊节日，通过赏赐衣物（尤以夏令服饰为主）的方式，向臣僚、后宫乃至部分民众表达“皇恩浩荡”，兼具政治象征、文化寓意与季节实用功能。这一制度自唐代趋于成熟，历经宋、元、明、清等朝代的演变，成为古代端午文化中“礼”与“俗”结合的典型体现。一、历史渊源：从“驱邪”到“赐恩”的制度化
端午节的起源与古代“祛病防疫”的民俗密切相关，最初以“避毒驱邪”为核心习俗（如挂艾草、佩香囊、饮雄黄酒等）。而“赐衣”制度的萌芽，则与古代“四时赐衣”的传统一脉相承——早在《周礼》中便有“中秋，迎暑，献衣，贡纪”的记载，意为四季更迭时，帝王需向臣民赐应季衣物，体现“天人合一”的治理理念。 唐代是端午日赐衣制度定型的关键时期。唐代国力强盛，礼制完备，皇帝在重要节日（如春节、端午、冬至）均有赏赐活动。端午正值初夏，气候转热，帝王赐衣多以“轻纱细葛”等夏令面料为主，既满足臣民避暑需求，又通过“恩赏”强化君臣关系。唐代诗人杜甫曾作《端午日赐衣》，生动描绘了端午获赐服饰的场景：“端午被恩荣，细葛含风软。彩线轻缠玉臂新，小符斜挂绿云鬟。”诗中“细葛含风”点出衣料轻柔，“彩线缠臂”“小符挂鬟”则印证了赐衣常与端午习俗（如长命缕、辟邪符）结合，凸显“驱邪纳福”的双重寓意。二、具体内容：赐什么？给谁？怎么赐？
端午日赐衣并非笼统的“赏衣服”，而是有一套规范的内容、对象与流程，体现了古代礼制的严谨性。1. 赐衣对象：以“臣僚”为核心，兼顾“后宫与民”
臣僚与官员：主要赏赐对象为中央及地方官员，尤其是功勋卓著或亲近重臣。赐衣等级严格，依官阶高低分为“赐服”（专属官服，如唐代“紫袍”“金鱼袋”等象征身份的服饰）与“赐衣”（普通夏令服饰），前者彰显荣宠，后者实用为主。
后宫与宗室：后妃、皇子、公主等皇室成员也会获赐端午服饰，用料更为考究（如“云锦”“蜀锦”），常绣有“龙舟”“艾草”“五毒”等端午纹样，兼具审美与象征意义。
部分民众：少数朝代（如明清）会在端午向“高年耆老”“孝子节妇”等群体赐予布衣、钱物，体现“皇恩普施”，但规模较小，非主流。
2. 赐衣内容：夏令实用与“驱邪”象征结合
端午赐衣以“应季”为核心，多为轻便透气的夏装，材质包括细葛、轻纱、罗绢等，款式有袍、衫、裙、裤等，颜色以浅色（白、浅蓝、淡绿）为主，符合“夏日清凉”的需求。 此外，赐衣常搭配“端午元素”的装饰或附属品，形成“衣+饰”的组合：辟邪纹样：衣襟、袖口绣“五毒（蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）克星”（如公鸡、老虎）或“艾草、菖蒲”等驱邪植物，寓意“以毒攻毒，平安度夏”。
配饰附赠：除衣物外，常配赐“长命缕”（五彩丝线）、“香囊”（内装雄黄、苍术等药材）、“辟邪符”等，杜甫诗中“彩线轻缠玉臂新”即指此，民间认为佩戴可“驱邪避疫，延年益寿”。
3. 赐衣流程：仪式感与政治象征并存
端午日赐衣通常在端午当天（五月初五）举行，流程庄重：内廷制备：由宫廷内务府（如明代“司礼监”、清代“造办处”）提前数月定制衣物，选料、绣纹均需符合礼制，确保“赏赐之物”体现皇家威仪。
颁赐仪式：皇帝在宫中（如唐代“大明殿”、清代“乾清宫”）召见受赐者，由近臣亲手递上赐服，受赐者需“行跪拜谢恩礼”，高呼“万岁”，仪式感极强。
民间延伸：部分地方官员会效仿朝廷，向辖区内贤达、老人赐衣，形成“自上而下”的礼俗扩散，强化“皇权下渗”与“基层教化”。